Ја сам бијелац и живим у Америци, као и сви Американци, моја прича почиње негдје другдје. Моји преци, тврдоглави и изопћени, стигли су на камените обале Јужне Африке пре четири стотине година. Брзо су кренули у стварање дивљег пејзажа по њиховој слици. Фарме, градови и политички системи - брзо, брутално, случајно, формирали су афричку културу која ће тристо година касније родити један од најупорнијих и расистичких режима познатих људској историји. Апартхејд. Моји преци били су вољни учесници - неспорни узрочници угњетавања.

Рођен сам 1988. године на никад мање опресивним обалама у Америци. Обзиром на своје привилеговано наслеђе, одрастао сам оштро прихватајући своју белу привилегију као што већина бела деце чини, што значи да је нисам приметио или не признајем. Као што су ми рекли, моји преци су били марљиви и иновативни, стигли су са 'ничим' и створили земљу. А сада, био сам у другој земљи коју су створили имигранти који отежавају експлозију, земљи која се такође бави својом расистичком прошлошћу. На факултету сам се пробудио. Прошлост моје породице постала је јасна, и док сам читао, и читао и читао, моја индивидуалност и несвијест су се распадали. Нисам био производ свог сопственог дела; Био сам део слагалице чији је први комад положен давно. Заветовао сам се да нећу довршити убодну пилу, да сам квадратни клип који ремети круг, да не дозволим да моја прошлост дефинише моју будућност. Па ипак, који сам заправо избор имао?

На факултету сам излазио са неколико црних девојчица. Спавало је са неколико црних девојака. Привукла сам их. Нисам хтео да испуним своја унапред одређена очекивања и сигурно нисам желео да продужим хомогену и сегрегирану судбину. Моје дружење са црним девојкама није било засновано само на мојој привлачности према њима, већ је било и део мог новонасталог политичког пркоса. Ево ме, помислио сам, залепивши га за Човека, доказујући да се друштво може променити, да моји преци не одређују моје потомство. Била сам толико погрешна, тако невина и наивна. Моји сексуални односи на колеџу са црним девојкама нису резултирали сломом зидова или падом дрвећа у друштву. Те везе су биле забавне, али небитне. Како сам дубље залазио у своје проучавање расе, рода и сексуалности, мој ум је залазио дубље у бездан неизбежности и последице. Морам промијенити систем, морам дати свој дио, а ипак какву наду, као бијелац, заиста имам? Коју промену заиста могу да направим? Да ли ће заиста мој блистави пример толеранције потакнути промену? Да ли ће то заиста бити спас за спаљивање историје?



Моја историја. Стално ми се враћало. Прочитао сам срце мог издајника Риана Малана. То сам оно што сам, тврдио сам са поносом. Издајица. Издајник власти, издајник моје расистичке прошлости. Поносни издајник. Наравно да јесам. Још један добар, још један слепи белац који жели да поништи оно што је већ учињено. И тако сам себи поставио питање: Могу ли дати састанак с црном девојком? Могу ли се повезати с њом на нивоу који нам омогућава да делимо интиму и поверење на начин који превазилази пукотину расизма и историје која лежи између нас? Могу ли мојих 26 година, од којих је само последњих пет било оно што бих назвао „радикалним“, заиста бити довољно за превазилажење стотина година разлике?

Недавно сам ишао на састанак са црном девојком. Одавно су дани факултетске невиности и оптимизма. Густим се у блату скепсе, самопоуздања, збуњености. Оно што сам мислио да знам, и у шта сам мислио да бих могао да га остварим, сада одлучно сумњам. Само не знам Ова жена на којој сам био на састанку, није имала оптимизма, нити наде. „Не знам да ли могу да изађем са белцем“, рекла је. Лепа је и интелигентна и има паметно виђену политику. Апелира на мене на свим нивоима - емоционалном, политичком и физичком. А ипак, њена сумња је моја сумња; њена збрка је моја збрка. Требао бих да стојим висок, као припадник 21. века и гласач за Барацка Обаме и да кажем са потпуном сигурношћу: Наравно да могу датирати црну девојку. Али могу ли заиста?

Моје питање остаје без одговора, а моја сумња се задржава попут магле. Најгоре је што је одговор на моје питање изван моје контроле. Желео бих да идем са црном девојком. Желео бих да прославимо нашу различитост, да уживамо у својој побуни, да плешемо суочени са угњетавањем и предрасудама. Али размишљање на овај начин је право бела и привилегија на његовом врху. Размишљање на овај начин претпоставља да имам право да радим оно што желим, да се друштво треба поклонити мојој вољи, да ми нешто дугује. Ништа ми не дугујем. Моји преци су то узимали вековима; зар није крајње време да трпим последице? Зар не бих једном заувек требао добити кратак крај штапа? Да вам не бих једном рекао, не, не можете? Још увек не знам. Али сигурно бих волео други састанак.